史上最牛驴友、徒步者、背包客的个人资料曝光

2019-06-22 作者:搞笑娱乐新闻网   |   浏览(140)

史上最牛驴友、徒步者、背包客的个人资料曝光

  公元627年,也就是贞观元年,唐僧--玄奘经过成熟的思考后决定西行求法,但是当时,唐朝刚开国不久,出于各方面的考虑是不许自私出入国境的,于是他写了申请上报政府,报到唐太宗,史书上说唐太宗不批准。可是,玄奘求法之决心已定,决定偷渡,乃“冒越宪章,私往天竺”,开始了始于长安,终于王舍新城,长途跋涉十余万里的行程。

  史上最牛的徒步者,从此诞生。

  摘录一下他的大致行程:贞观二年正月玄奘到达高昌王城(今新疆吐鲁番县境),受到高昌王麴文泰的礼遇,并结为兄弟。后经龟兹(今新疆库车)、凌山(耶木素尔岭)、素叶城、迦毕试国、赤建国(今塔什干)、飒秣建国(今撒马尔罕城之东)、葱岭、铁门。到达货罗国故地(今葱岭西、乌浒河南一带)。南下经缚喝国(今阿富汗北境巴尔赫)、揭职国(今阿富汗加兹地方)、大雪山、梵衍那国(今阿富汗之巴米扬)、犍双罗国(今巴基斯坦白沙瓦及其毗连的阿富汗东部一带)、乌伏那国(巴基斯坦之斯瓦特地区),到达迦湿弥罗国。在此从僧称(或作僧胜)学《俱舍论》、《顺正理论》及因明、声明等学,与毗戌陀僧诃(净师子)、僧苏伽蜜多罗(如来友)、婆苏蜜多罗(世友)、苏利耶提婆(日天)、辰那罗多(最胜救)等讨信纸佛学,前后共2年。以后,到磔迦国(今巴基斯坦旁遮普)从一老婆罗门学《经百论》、《广百论》;到至那仆底国(今印度北部之菲罗兹布尔地方)从毗腻多钵腊婆(调伏光)学《对法论》、《显宗论》;到阇烂达罗国(今印度北部贾朗达尔)从旃达罗伐摩(月胄)受《众事分毗婆沙》;到窣禄勤那国(今印度北部罗塔克北)从阇那多学《经部毗婆沙》;到秣底补罗国(今印度北部门达沃尔)从蜜多犀纳受《辩真论》、《随发智论》;到曲女城(今印度恒河西岸之勒克)从累缡耶犀纳学《佛使毗婆沙》、《日胄毗婆沙》。贞观五年,抵摩揭陀国的那烂陀寺受学于戒贤。

史上最牛驴友、徒步者、背包客的个人资料曝光

  从上面这段看着叫人眼花头疼的文字里(我佩服有信心和耐心读完上段文字的人),我们可以得出这样的一个结论:玄奘走了很多很多路,到了很多很很的国家,他是个很牛很牛的徒步者。但是,如果仅仅如此,他还不能被称之为史上最牛的徒步者。一段看不到尽头的平缓之路,一个补给富足的孤独行者,走再多的路,需要的也只是毅力和体力,而玄奘不是,他走的是不平凡的路,这段不平凡的路时时没有食物和水的补给,有的只是他随时为了信念而牺牲他的性命的恶境!

  当然是恶境!《圣教序》上说他:“乘危远迈,杖策孤征。积雪晨飞,途闻失地。惊砂夕起,空外迷天。万里山川,拨烟霞而进影;百重寒暑,蹑霜雨而前踪。”他面对的是,后有唐朝的大股追兵,前有前途各地的小股强盗。他要面对随从的背叛,面对西域政治势力争斗对他的影响,面对异地佛教徒的责难,面对塔克拉玛干沙漠中5天没水的干渴,面对大雪山上7天7夜的寒冷艰辛......

  所有这些的面对,足以打击他求法之途的信心。而他呢?在没有GPS、没有冲锋衣、没有登山鞋登山杖、没有羽绒睡袋、没有红牛巧克力,在没有太多的没有的处境下,他以宁死而必求法的决心来支撑着自己,他激发出他身体里所有的潜力,他的人格魄力,感动了强盗,也感动了佛祖,成就了自己的辉煌。

  这些,就已经奠定了他是史上最牛的徒步者的称号,而他背负的辎重,则进一步拉近了和驴友们的距离。我在网络上查到一幅关于他的画像,这幅画像据说保存在陕西省长安县东兴教寺内的殿堂里,是根据宋人所绘的《玄奘西游像》而刻在一块石碑上的,后来石碑遭破坏,后人根据拓片重新凿刻。又有人根据石刻像作成画像,着色后供奉在兴教寺内。图画上玄奘身穿宽大僧衣,胸前挂着念珠,脚穿草鞋,小脚上绑有绷带,腰上系小包袱,左手拿经书,右手执拂尘,背上背负着用竹子做的行囊。行囊上方前伸,有遮阳避雨的功效,从顶上垂一盏小油灯。有人说这图是描绘玄奘从印度学成后归国的情景,这行囊是书箱,装的是经书,我坚决不相信。如此经典的双肩背负行囊,象极了驴友们户外活动时背负的70升以上的背包,我相信,里面放置的是衣物是食物是日常用品,我也相信,在没有如今极度变态的追求轻便户外用品的情况下,他的这个行囊至少有25公斤。

史上最牛驴友、徒步者、背包客的个人资料曝光

  史上最牛的徒步者、背包客、驴友,非唐僧莫属。

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